哈佛大学的印度修道会解决美国的自由问题哈佛大学的印度修道会解决美国的自由问题

和哈佛的其他学生一样,斯瓦米·萨瓦里亚南达(Swami Sarvapriyananda)也梦想着长大后要做什么。

坐在哈佛神学院(HDS)洛克菲勒大厅的一间教室里,他穿着与众不同的橘色长袍,回忆起他在家乡印度东部布巴内斯瓦尔上学时写下的两项最重要的选择。

“没有。他微笑着说,意识到这也许是他的故事开始与他人不同的地方。

斯瓦米·萨瓦里亚南达(Swami Sarvapriyananda)称自己是书虫,并将自己早年对精神生活的兴趣归因于没有有线电视或互联网的童年。他可以让自己忙于他父母身边的书——《博伽梵歌》或《斯瓦米·维韦卡南达》之类的书。

“随着我的成长,成为一名飞行员成为了第二名,而‘寻找上帝’成为了第一名,直到只剩下第一名。”

Sarvapriyananda现在是罗摩克里希纳修道会超过25年的僧侣,是纽约韦丹塔社会的现任部长和精神领袖,也是本学年在HDS居住的三个印度教僧侣之一。他们是第一批参加由Vibhu和Ajit Nagral出于对加强校园印度教存在的兴趣而慷慨捐赠的新项目的人。

弗朗西斯·x·克鲁尼,S.J.他解释说,这个新项目将类似于2012年启动的“佛教事工计划”(Buddhist Ministry Initiative),该计划为来自亚洲的僧侣提供奖学金,让他们在HDS学习一年。

HDS的新项目有两个主要目标:丰富HDS社区,并使参与的僧侣能够以更广阔的视野回到他们的社区。开学两个月后,这些目标在正式和非正式的场合都已经很盛行了。

这三个和尚在校园里很容易找到。正如休斯顿Chinmaya项目的Brahmacharini Shweta Chaitanya所讽刺的那样,“我们穿得很大声。她的亮黄色长袍表明,用她的话来说,她是“一名修行中的僧侣”。然而,她的耐克(Nike)运动鞋和开襟羊毛衫表明,她和其他僧侣并没有逃避现代世界。

Sarvapriyananda说他愿意回答好奇的人的问题。

“我很乐意谈论僧侣生活、吠檀多或印度教——无论他们感兴趣的是什么,”他补充道。“实际上,这是我们留在校园的原因之一——是为了让大家有空。”

来自印度古吉拉特邦的Sadhak Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha (BAPS)是一名有抱负的博恰桑瓦西·普鲁什霍特·斯瓦米纳拉扬·萨达(sadaminarayan sadhu),他身穿全白制服,在来哈佛之前,他想知道美国人会如何接待他。

“但是从第一天开始,”他说,“对我来说就不是问题了。人们接受你的本来面目,尊重你。”

事实上,很多人问他是否有必要的衣服来度过新英格兰的冬天,有些人甚至提出带他去购物。他感激他所遇到的善意,认识到作为HDS校园世界宗教研究中心(CSWR)的居民,他生活在“泡泡里的泡泡”。

CSWR周围的场地为冥想和学习提供了一个安静的地方,并让帕尔萨那想起了印度的萨朗布尔,在那里他与上师普拉穆克·斯瓦米·玛哈茹(Pramukh Swami Maharaj)度过了三年,并受到启发开始了他的修道之旅。帕尔萨纳对学习的渴望、随和的举止和对古吉拉特烹饪的慷慨帮助他很容易交到朋友,他很高兴已经与来自犹太、穆斯林、佛教、基督教和其他印度教传统的人建立了“牢固的联系”。

这是帕尔萨那的一个优先事项,因为他的上师玛宏·斯瓦米·玛哈茹阿吉关于统一和博爱的教导,也因为吠陀的教导,他可以引用:“让高贵的思想来自四面八方。”

他将其解释为“任何地方、任何宗教的任何好东西,我们都接受它。”

除了这些非正式的互动之外,帕尔萨纳和其他多年来致力于研究他们自己的传统的人还报名参加课程,学习新的方法和传统。当帕尔萨那和柴坦雅在学习佛教和基督教的课程时,萨瓦比利亚南达在学习一些哲学课程——包括东方的和西方的。他们三人都在看克鲁尼的《奥义书导论》(Introduction to the Upanishads),这是“吠陀和印度教印度最古老和最著名的原始文献,从公元前700年到公元前200年及之后。”

M.T.S.的一年级学生丹尼尔·桑德斯(Daniel Sanders)也在这个班,他说,“能有机会和那些把吸收、思考和实践其中的智慧作为毕生重点的人一起学习这些经文,他感到很兴奋。”他补充说,他们在课堂上对经文的梵文背诵,以及对解读的深刻理解,为“我的课堂体验增加了一个快乐的新维度”。

除了丰富小组讨论外,三位修道士还在课堂上介绍如何在各自的传统中学习奥义书。例如,Chaitanya在印度孟买为期两年的韦丹塔住宿课程,与她在德克萨斯大学奥斯汀分校(University of Texas, Austin)和哥伦比亚大学(Columbia University)攻读梵文学位时接触到的那种客观的学术方法完全不同。

她在印度的经历完全是身临其境的:“很多生活方式的改变被认为是吸收奥义书教义的必要条件,”她说,比如你什么时候醒来,吃什么食物。“这几乎就像是能够把我们所学的东西与你的每时每刻联系起来。我非常欣赏这种学习和教学方式。这非常鼓舞人心。”

尽管修道士们多年来一直在研究《奥义书》,但他们也觉得自己有很多东西要向教授和同学学习。帕萨纳说,他很高兴能接触到新的视角。他说,来自不同宗教背景的学生对课本提出了他从未考虑过的问题。这种交流正是Chaitanya来HDS的原因。

她说:“我觉得把神学家的观点和学术观点结合起来,一起研究印度教是件好事。”“我希望尽我所能成为其中的一员。”

Chaitanya希望能够将这种观点带回她的社区,Sarvapriyananda也渴望与印度的acharyas分享在HDS的事情是如何做的,他们经营着修道院培训中心。

他解释说:“他们想知道教学是什么样的,教学方法是什么,学生对教材的反应如何。”“我相信,当我回到印度时,我可能会被邀请就我在哈佛的经历发表演讲。”

帕尔萨纳从未有机会参与过多的宗教间对话,他希望带回家的是社区体验本身。

“在哈佛,每个人都可以隔桌而谈,”他说。这是一件好事。现在当我回去的时候,我会更有信心继续这场对话,因为它来自经验。”

与萨达克·阿克沙尔·帕尔萨那(Sadhak Akshar Parsana)、Shweta Chaitanya和Swami Sarvapriyananda的对话将于周一下午5点在CSWR举行。欢迎所有人参加,但请通过在线表格回复。

,

新闻旨在传播有益信息,英文原版地址:https://news.harvard.edu/gazette/story/2019/11/hindu-monastics-expand-their-views-at-harvard-divinity-school/

http://petbyus.com/18071/