Diversity and dialogue in an age of divisionDiversity and dialogue in an age of divisionThe flourishing of GenesisThe flourishing of Genesis

在助理院长克里斯·乔蒂(Chris Ciotti)所说的“一个舒适、安全的地方进行一次不舒服的对话”中,数十名哈佛大学的教职员工和管理人员周四上午聚集在一起,讨论种族主义、性别歧视、LGBTQ权利、政治、白人特权和经济公平,这是FAS多样性会议“十年对话”(a Decade of Dialogue)的一部分。

虽然一位发言者说,“世界需要哈佛成为领袖”在培养一个包容的环境中,主讲人蒂姆明智指出,各地的机构越来越多地检查他们是否促进或阻碍气候归属感——因为,他说,自从2016年的选举中,“深刻的分歧,总是在美国社会更明显。”

“当现代的保守主义不只是‘我希望我的税收更低,企业放松一些管制’,它实际上是一场关于某些人的基本人性以及他们是否将享有平等权利的辩论,这意味着什么?””他说。“我们现在就在这一点上。”

智慧,一个教育家,作家,和反种族主义活动家表示,社会分歧往往表现在种族或其他偏见都根植于白人特权和未能理解系统是对大多数人的操纵“富裕白人告诉报告指出白人,他们的敌人是黑色的和棕色的。”

“这是剧本的第一页,”他说。

为了阐明他的观点,怀斯提到了“明尼苏达尼斯”:90年代,三名自由派大学生在访问那里时告诉怀斯,这是“明尼苏达尼斯”的一个版本,解释了为什么他们的校园里没有种族歧视。

“我想,这很奇怪。首先,因为我是一个反种族主义教育家,所以你为什么要带我来这里?这似乎是在浪费我的时间和你的钱,因为我肯定是在兑现你的支票,”他说。

“其次,当白人告诉我任何地方都没有种族歧视时,我总是觉得很奇怪。我是白人已经很久了。就像男人告诉我没有父权制,没有性别歧视;我倾向于和女人商量。所以我开始问黑人、拉丁裔、亚裔和土著人,他们都说,‘哦,上帝啊!’他们都翻了翻眼珠,说,‘明尼苏达尼斯要杀了我们。’”

事实证明,“明尼苏达尼斯”只是维持现状的一个无声的幌子。怀斯说,如果被边缘化的少数群体想要提出质疑,他们就必须大声疾呼,“然后他们就会被贴上不友善的标签。”

怀斯说,多样性对明尼苏达州的年轻人意味着什么,“就是,‘你们都可以成为我们的一部分,但你们别忘了,这是我们的事情。你可以来,你可以跳舞,但我们选音乐。”

怀斯说,改变不公平的现状不能留给道德劝说(“白人从来没有因为意识到自己错了而做出让步”),而是要倡导和利益趋同——德里克•贝尔(Derrick Bell)的理论认为,白人只有在对自己有利的时候才会支持种族平等,比如林肯(Lincoln)签署《解放黑奴宣言》(Emancipation declaration)以拯救联邦,或者20世纪60年代民权运动的进步,在推动资本主义反对共产主义的同时,让美国宣称自己是自由之国。

“想想自2001年以来发生的一些变化。“不问不说”仍然是政策。有些总统候选人做梦也想不到要谈论婚姻平等。我们说的不是转座恐惧症。这17年是怎么发生的?”他说。“因为全社会的倡导者都在努力改变这种说法。”

他说,要实现变革,“我们必须有一个利益趋同的时刻,我们走到占主导地位的群体面前说,‘我们知道你很害怕,但看到这个国家出现分裂更可怕,因为我们还没有学会分享。’”

“如果你认为现在的分裂是痛苦的,那就留下来,什么也不要做,然后看看15年或20年后的情况。这是自助。”

在《波士顿环球报》专栏作家蕾妮·格雷厄姆主持的一场开场白讨论中,Path Forward Consulting的业绩官、小组成员艾莉森·曼斯韦尔(Allison Manswell)同意怀斯的观点,即“权力不会让权力让步”。

“那些传统上拥有权力、习惯了权力的人,现在面临着一个已经改变的世界。我们看到的是对权力的攫取。”“我们必须做出决定,我们愿意单独或集体做些什么来改变这种局面。”

“这需要真正的改变,”培训和咨询公司文化智力中心(Cultural Intelligence Center)负责教育项目的副总裁桑德拉·厄普顿(Sandra Upton)说。“创造一个多元化和包容的环境需要承诺。它需要工作。它需要愿意放弃一些东西。这才是包容为何如此困难的真正挑战。”

游戏公司IGT负责多样性和包容性的高级全球项目经理斯蒂芬妮·赫克尔(Stephanie Huckel)表示,经理们可以通过相互尊重、一对一的参与来促进包容性,而福斯伯格表示,让个人分享他们的故事的团队间接触可以增加归属感。

曼斯韦尔说:“我认为,我们常常说归属感难以衡量,从而让自己摆脱了困境。”“如果我们转而寻找一个‘停止做’清单呢?”寻找那些让人觉得自己不属于这里的确凿证据,然后扔掉它们。”

作家兼活动家迈克尔·福斯伯格(Michael Fosberg)说,当涉及到性别和性别认同时,讨论差异可能尤其困难。他说:“就这个问题进行对话没有一种方法。“我们需要适应不舒服的感觉。”

“光讨论是不够的,光知道是不够的,光敏感是不够的。底线是这是一套可以学习的技能。文化智商是一种可以被测量的智力。”“这需要一点教育,但他们最终不仅得到了它,还为此感到兴奋。”

曼斯韦尔说,很难促进包容和接受重大的政治分歧。她说:“我还在为这件事纠结。”“我最惊讶的是,为什么这变得如此困难,是因为我们习惯于看到政治分歧,而这些分歧是基于经济政策和做事方式的。(现在)我们正在进行的对话就好像是一场政治对话,实际上是一场人性对话。人类已经陷入了政治。”

哈克说:“我们真的在谈论我们所有人。“我们如何让人们参与到对话中来?”通过提醒他们,我们也在谈论你。我们说的不是“另一个”。“个人就是政治,政治就是个人。政治决策对我们的生活有着非常现实的影响。”

研讨会还包括记者兼公共演说家尼娜•利文斯通(Nina Livingstone)的一次露面,她在2000年失去了视力和听力。利文斯通谈到,当她的感官还在衰退时,偶尔会在公共场合产生误解——在布鲁明戴尔百货,她与一位后来被证明是人体模特的时髦女士进行了长时间的交谈,吸引了一群人;一位银行职员让她重复一遍,她大声而清晰地告诉她:“你的账户里有12.15美元。”您要取款吗?——以及一些同理心的片段,比如当她拄着拐杖走过哈佛广场时,一名男子走过来问她是否能看到任何东西。

“他问起我的情况(亚瑟综合症),我告诉了他,结果他听说过。他是哈佛医学院的学生,”她说。“我喜欢这个。我觉得自己不知怎么也被包括进去了。我不想被忽视。”

会议是通过FAS dean’办公室、FAS人力资源办公室和FAS多样性关系和通信办公室合作举办的。如欲观看会议录像,请按此。

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